За що люди потрапляють в пекло. Що таке ат

16

Слово «пекло» (грец. Κολασε-борошно) походить від дієслова κολαζο і має два значення. Перше значення- «обрізати гілки дерева», друге — «карати». Слово це в вживається в основному в другому значенні. Причому в тому сенсі, що не карає людину, але людина сама карає себе, тому що не приймає дару божого. Розрив спілкування з богом і є покарання, особливо якщо ми згадаємо, що людина створена за образом і подобою божою, і саме це є найглибшим сенсом його існування.

пекло в святому письмі

Два місця святого письма явно говорять про пекло.

Одне з них знаходиться в євангельському тексті, де христос говорить про майбутній суд. Христос сказав:

«і підуть ці в муку вічну, а праведники в життя вічне» (мт. 25, 46).

Якщо цей вірш зв’язати з попереднім » ідіть від мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований і його «(мф. 25, 41), то стане ясно, що пекло ототожнюється тут з вічним вогнем, який приготований не для людини, а для диявола і його ангелів.

Друге місце святого письма, яке містить слово пекло, знаходиться в посланні євангеліста іоанна: «досконала любов виганяє страх, тому що в страху є мука (κολασε ). Боїться недосконалий в любові «(1 ін. 4, 18). Звичайно, тут йдеться про пекло не як спосіб існування грішників після другого пришестя христового, але як про стан муки, яке чуже любові і тому пов’язане зі страхом.

Крім того, стан пекла передається в святому письмі наступними словами і виразами:» вогонь вічний » (мф. 25,41), «темрява зовнішня» (мф. 25, 30), «геєнна вогняна» (мф. 5, 22) і так далі. Однак зараз аналіз цих виразів не є нашим завданням. Ми повернемося до них в іншому розділі, коли будемо розглядати висновки, які слід робити з вчення і батьків про рай і пекло.

святі отці про пекло

Почати слід з преподобного ісаака сирина, дуже яскраво показує, що є рай і пекло. Розмірковуючи про рай, він каже, що рай-це любов божа. Природно, коли ми говоримо про любов, то головним чином маємо на увазі нетварну енергію божу. Преподобний ісаак пише:»рай є любов божа, в якій насолода всіма блаженствами». Але розмірковуючи про пекло, він говорить майже те ж саме: пекло — це бич божественної любові. Він пише: «кажу ж, що мучимі в геенні уражаються бичем любові. І як гірко і жорстоко це мука любові!»

Таким чином, пекло — це мука від впливу любові божої. Преподобний ісаак каже, що печаль від гріха проти любові божої «страшніше всякого можливого покарання». Дійсно, яка це мука-заперечувати чиюсь любов і йти проти неї! яка страшна річ-вести себе неналежним чином по відношенню до тих, хто нас щиро любить! якщо сказане зіставити з любов’ю божою, то можна буде зрозуміти і борошно пекла. Преподобний ісаак вважає недоречним стверджувати, «що грішники в геенні позбавляються любові божої».

Отже і в пеклі люди будуть не позбавлені божественної любові. Бог буде любити всіх людей — і праведників, і грішників, але не всі в тій же мірі і однаковим чином будуть відчувати цю любов. У всякому разі недоречно стверджувати, що пекло — це відсутність бога.

Звідси робиться висновок, що досвід переживання бога у людей різний. Кожному буде дано від владики христа «по достоїнству»,»у міру доблестей його». Буде скасовано чини учащих і учнів, і в кожному буде виявлена «гострота усілякого устремління». Один і той же бог буде всім в рівній мірі подавати свою благодать, але люди будуть сприймати її відповідно до своєї «місткістю». Любов божа буде поширюватися на всіх людей, але діяти буде двояким чином: грішників вона буде мучити, а праведників — радувати. Висловлюючи православний переказ, преподобний ісаак сирин пише:»любов своєю силою діє двояко: вона мучить грішників, як і тут трапляється одному терпіти від одного, і веселить собою дотримали борг свій».

Стало бути, одна і та ж любов божа, одне і те ж дію буде поширюватися на всіх людей, але сприйматися буде по-різному.

пекло в церковному житті

Писання святих отців церкви (вище ми проаналізували свідчення деяких з них) мають для нас значення лише в рамках церковного життя. Адже святі отці-це не просто мислителі, філософи, які розмірковують на віровчальні теми. Ні. Вони висловлюють досвід церкви, тлумачать ввірене їй одкровення.

Я наведу два простих приклади, щоб показати, що викладене вище вчення є переконанням і досвідом всієї церкви.

Перший приклад — причастя тіла і крові христових. Божественне причастя діє відповідно до стану людини. Якщо людина нечиста, воно його обпалює, якщо ж він подвизается для свого очищення або тим більше знаходиться вже в стані обоження, воно діє іншим чином.

Апостол павло пише про це коринтянам: «хто буде їсти хліб цей або пити чашу господню негідно, винен буде проти тіла і крові господньої (1 кор. 11, 27)”. Нижче він підтверджує свою думку:» тому багато хто з вас немічні і хворі і чимало вмирає » (1 кор. 11, 30). А буває це тому, що «хто їсть і п’є негідно, той їсть і п’є осуд собі» (1 кор. 11, 29). Причащання тіла і крові христових, стаючи життям для людей очищених і обожнених, для нечистих буває засудженням і смертю, — навіть тілесною смертю. Багато хвороб, а іноді і смерть, як стверджує апостол павло, причиною своєї мають негідне причастя чесних дарів. Тому апостол дає таку пораду: «так відчуває ж себе людина, і таким чином нехай їсть від хліба цього і п’є з чаші цієї «(1 кор. І, 28).

Фразу апостола павла» так відчуває » слід зіставити з духом всіх його послань. Згідно з ними, благодать божа повинна просвіщати серце людини, що підтверджується наступною цитатою :» бо добре благодаттю зміцнювати серця «(євр. 13, 9). Звідси очевидно, що, приступаючи до божественного причастя, людина повинна випробувати, в якому духовному стані він знаходиться. Бо для очищаються причастя стає очищенням, для просвіщаються-осяянням, для обожнюються — обожненням, а для нечистих і нерозкаяних — судом і осудом, пеклом.

Саме тому в літургійних благає бога, щоб божественне причастя було не в суд і осуд, але на залишення гріхів. Дуже показова молитва святого златоуста: «сподоби нас причаститися небесних твоїх і страшних таїн, сіючи священні і духовния трапези, з чистою совістю, у залишення гріхів, в прощення гріхів, у спілкування духа святого, в спадщину царства небесного, в відвагу еже до тебе, не в суд або під осуд».

Цей же покаянний дух ми бачимо і в молитвах «послідування до святого причащання».

При явленні бога під час другого пришестя станеться те саме, що відбувається вже зараз під час святого причастя. Для тих, хто очистився і покаявся, бог стане раєм. Для тих же, хто не очистився, бог стане пеклом.

Інший приклад — з , яка, безумовно, є зримим виразом вчення церкви. На зображенні другого пришестя, як воно представлено в притворах храмів, ми бачимо наступне: від престолу божого виходить світло, об’ємлющий святих, і від того ж самого престолу божого виходить і вогняна річка, обпалює нерозкаяних грішників. Джерело і світла, і вогню — один і той же. Це чудове вираження вчення святих отців церкви, — розглянутого нами вище вчення про дві дії божественної благодаті-просвещающем або опалює-в залежності від стану людини.

З книги митрополита ієрофей (влахос) «рай і пекло»

Смерть і пекло

По падінні першої людини і відкиданні його богом, а в ньому і всього роду людського, всі люди, закінчивши смертю тіла своє земне мандрування, сходили в пекло темниці пекла. Пекло знаходиться в надрах землі. Там палає вогонь вічний, уготований дияволу і аггелам його (мф. 25, 41), які, отже, падінням своїм передварили створення речового світу. Там темрява непроглядна, там тартар, там скрегіт зубів, там черв’як невсипущий, там плач без розради, безперервний і марний.

Зішестя христа в пекло

Там різноманітні муки за різноманітністю гріхів; там різні ступені мук відповідно різного ступеня гріховності. Смерть душевна, смерть суттєва, що вразила людський рід в його родоначальниках, що виражає владу свою і над тілом земного мандрівника під час його земного мандрування недугами та іншими незліченними стражданнями, при закінченні земного мандрування висловлює цю владу найстрашнішим явищем: розлученням душі від тіла.

По розлученні душі від тіла влада смерті над людиною отримує повний розвиток (тут говориться про часи, що передували викупителю): тіло руйнується і смердить поховається в надрах земних, а душа кожної людини, і нечестивця, і старозавітного праведника, сходить у пекло. Душі нечестивців скидалися у вічний вогонь, як остаточно

За що люди потрапляють в пекло. Що таке ат

Слово «пекло» (грец. Κολασε-борошно) походить від дієслова κολαζο і має два значення. Перше значення- «обрізати гілки дерева», друге — «карати». Слово це в вживається в основному в другому значенні. Причому в тому сенсі, що не карає людину, але людина сама карає себе, тому що не приймає дару божого. Розрив спілкування з богом і є покарання, особливо якщо ми згадаємо, що людина створена за образом і подобою божою, і саме це є найглибшим сенсом його існування.

пекло в святому письмі

Два місця святого письма явно говорять про пекло.

Одне з них знаходиться в євангельському тексті, де христос говорить про майбутній суд. Христос сказав:

«і підуть ці в муку вічну, а праведники в життя вічне» (мт. 25, 46).

Якщо цей вірш зв’язати з попереднім » ідіть від мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований і його «(мф. 25, 41), то стане ясно, що пекло ототожнюється тут з вічним вогнем, який приготований не для людини, а для диявола і його ангелів.

Друге місце святого письма, яке містить слово пекло, знаходиться в посланні євангеліста іоанна: «досконала любов виганяє страх, тому що в страху є мука (κολασε ). Боїться недосконалий в любові «(1 ін. 4, 18). Звичайно, тут йдеться про пекло не як спосіб існування грішників після другого пришестя христового, але як про стан муки, яке чуже любові і тому пов’язане зі страхом.

Крім того, стан пекла передається в святому письмі наступними словами і виразами:» вогонь вічний » (мф. 25,41), «темрява зовнішня» (мф. 25, 30), «геєнна вогняна» (мф. 5, 22) і так далі. Однак зараз аналіз цих виразів не є нашим завданням. Ми повернемося до них в іншому розділі, коли будемо розглядати висновки, які слід робити з вчення і батьків про рай і пекло.

святі отці про пекло

Почати слід з преподобного ісаака сирина, дуже яскраво показує, що є рай і пекло. Розмірковуючи про рай, він каже, що рай-це любов божа. Природно, коли ми говоримо про любов, то головним чином маємо на увазі нетварну енергію божу. Преподобний ісаак пише:»рай є любов божа, в якій насолода всіма блаженствами». Але розмірковуючи про пекло, він говорить майже те ж саме: пекло — це бич божественної любові. Він пише: «кажу ж, що мучимі в геенні уражаються бичем любові. І як гірко і жорстоко це мука любові!»

Таким чином, пекло — це мука від впливу любові божої. Преподобний ісаак каже, що печаль від гріха проти любові божої «страшніше всякого можливого покарання». Дійсно, яка це мука-заперечувати чиюсь любов і йти проти неї! яка страшна річ-вести себе неналежним чином по відношенню до тих, хто нас щиро любить! якщо сказане зіставити з любов’ю божою, то можна буде зрозуміти і борошно пекла. Преподобний ісаак вважає недоречним стверджувати, «що грішники в геенні позбавляються любові божої».

Отже і в пеклі люди будуть не позбавлені божественної любові. Бог буде любити всіх людей — і праведників, і грішників, але не всі в тій же мірі і однаковим чином будуть відчувати цю любов. У всякому разі недоречно стверджувати, що пекло — це відсутність бога.

Звідси робиться висновок, що досвід переживання бога у людей різний. Кожному буде дано від владики христа «по достоїнству»,»у міру доблестей його». Буде скасовано чини учащих і учнів, і в кожному буде виявлена «гострота усілякого устремління». Один і той же бог буде всім в рівній мірі подавати свою благодать, але люди будуть сприймати її відповідно до своєї «місткістю». Любов божа буде поширюватися на всіх людей, але діяти буде двояким чином: грішників вона буде мучити, а праведників — радувати. Висловлюючи православний переказ, преподобний ісаак сирин пише:»любов своєю силою діє двояко: вона мучить грішників, як і тут трапляється одному терпіти від одного, і веселить собою дотримали борг свій».

Стало бути, одна і та ж любов божа, одне і те ж дію буде поширюватися на всіх людей, але сприйматися буде по-різному.

пекло в церковному житті

Писання святих отців церкви (вище ми проаналізували свідчення деяких з них) мають для нас значення лише в рамках церковного життя. Адже святі отці-це не просто мислителі, філософи, які розмірковують на віровчальні теми. Ні. Вони висловлюють досвід церкви, тлумачать ввірене їй одкровення.

Я наведу два простих приклади, щоб показати, що викладене вище вчення є переконанням і досвідом всієї церкви.

Перший приклад — причастя тіла і крові христових. Божественне причастя діє відповідно до стану людини. Якщо людина нечиста, воно його обпалює, якщо ж він подвизается для свого очищення або тим більше знаходиться вже в стані обоження, воно діє іншим чином.

Апостол павло пише про це коринтянам: «хто буде їсти хліб цей або пити чашу господню негідно, винен буде проти тіла і крові господньої (1 кор. 11, 27)”. Нижче він підтверджує свою думку:» тому багато хто з вас немічні і хворі і чимало вмирає » (1 кор. 11, 30). А буває це тому, що «хто їсть і п’є негідно, той їсть і п’є осуд собі» (1 кор. 11, 29). Причащання тіла і крові христових, стаючи життям для людей очищених і обожнених, для нечистих буває засудженням і смертю, — навіть тілесною смертю. Багато хвороб, а іноді і смерть, як стверджує апостол павло, причиною своєї мають негідне причастя чесних дарів. Тому апостол дає таку пораду: «так відчуває ж себе людина, і таким чином нехай їсть від хліба цього і п’є з чаші цієї «(1 кор. І, 28).

Фразу апостола павла» так відчуває » слід зіставити з духом всіх його послань. Згідно з ними, благодать божа повинна просвіщати серце людини, що підтверджується наступною цитатою :» бо добре благодаттю зміцнювати серця «(євр. 13, 9). Звідси очевидно, що, приступаючи до божественного причастя, людина повинна випробувати, в якому духовному стані він знаходиться. Бо для очищаються причастя стає очищенням, для просвіщаються-осяянням, для обожнюються — обожненням, а для нечистих і нерозкаяних — судом і осудом, пеклом.

Саме тому в літургійних благає бога, щоб божественне причастя було не в суд і осуд, але на залишення гріхів. Дуже показова молитва святого златоуста: «сподоби нас причаститися небесних твоїх і страшних таїн, сіючи священні і духовния трапези, з чистою совістю, у залишення гріхів, в прощення гріхів, у спілкування духа святого, в спадщину царства небесного, в відвагу еже до тебе, не в суд або під осуд».

Цей же покаянний дух ми бачимо і в молитвах «послідування до святого причащання».

При явленні бога під час другого пришестя станеться те саме, що відбувається вже зараз під час святого причастя. Для тих, хто очистився і покаявся, бог стане раєм. Для тих же, хто не очистився, бог стане пеклом.

Інший приклад — з , яка, безумовно, є зримим виразом вчення церкви. На зображенні другого пришестя, як воно представлено в притворах храмів, ми бачимо наступне: від престолу божого виходить світло, об’ємлющий святих, і від того ж самого престолу божого виходить і вогняна річка, обпалює нерозкаяних грішників. Джерело і світла, і вогню — один і той же. Це чудове вираження вчення святих отців церкви, — розглянутого нами вище вчення про дві дії божественної благодаті-просвещающем або опалює-в залежності від стану людини.

З книги митрополита ієрофей (влахос) «рай і пекло»

Смерть і пекло

По падінні першої людини і відкиданні його богом, а в ньому і всього роду людського, всі люди, закінчивши смертю тіла своє земне мандрування, сходили в пекло темниці пекла. Пекло знаходиться в надрах землі. Там палає вогонь вічний, уготований дияволу і аггелам його (мф. 25, 41), які, отже, падінням своїм передварили створення речового світу. Там темрява непроглядна, там тартар, там скрегіт зубів, там черв’як невсипущий, там плач без розради, безперервний і марний.

За що люди потрапляють в пекло. Що таке ат

Зішестя христа в пекло

Там різноманітні муки за різноманітністю гріхів; там різні ступені мук відповідно різного ступеня гріховності. Смерть душевна, смерть суттєва, що вразила людський рід в його родоначальниках, що виражає владу свою і над тілом земного мандрівника під час його земного мандрування недугами та іншими незліченними стражданнями, при закінченні земного мандрування висловлює цю владу найстрашнішим явищем: розлученням душі від тіла.

По розлученні душі від тіла влада смерті над людиною отримує повний розвиток (тут говориться про часи, що передували викупителю): тіло руйнується і смердить поховається в надрах земних, а душа кожної людини, і нечестивця, і старозавітного праведника, сходить у пекло. Душі нечестивців скидалися у вічний вогонь, як остаточноСвящеником у одра вмираючого члена церкви, є наступні тропарі:
«воздушнаго князя ґвалтівника, мучителя, страшних шляхів стоятеля і марного цих словоіспитателя, сподоби мя прейти невідозбранно відходить від землі» (пісня 4).
«святих ангел священним і чесним рукам преложи мене, владичице, яко да тих крили покрився, не бачу безчесного і смраднаго і похмурого бісів образу» (пісня 6).
«що народила господа вседержителя, гірких поневірянь начальника миродержця віджени далеко від мене, внегда померти хощу, та тебе на віки славлю, свята богородице» (пісня 8).
Так вмираючий православний християнин готується словами церкви до майбутніх випробувань.

Сорок днів

Потім, успішно пройшовши через митарства і вклонившись богу, душа протягом ще тридцяти семи днів відвідує небесні обителі і пекельні безодні, ще не знаючи, де вона залишиться, і тільки на сороковий день призначається їй місце до воскресіння мертвих.
Звичайно, немає нічого дивного в тому, що, пройшовши митарства і покінчивши назавжди із земним, душа повинна познайомитися зі справжнім потойбічним світом, в одній частині якого вона буде перебувати вічно. Згідно з одкровенням ангела преп. Макарію олександрійському, особливе церковне поминання покійних на дев’ятий день після смерті (крім загального символізму дев’яти чинів ангельських) пов’язано з тим, що до цього часу душі показували краси раю і тільки після цього, протягом решти сорокаденного періоду їй показують муки і жахи пекла, перш ніж на сороковий день їй буде призначено місце, де вона чекатиме воскресіння мертвих і страшного суду. І тут також ці числа дають загальне правило або модель післясмертної реальності і, безсумнівно, не всі померлі завершують свій шлях згідно з цим правилом. Ми знаємо, що феодора дійсно завершила своє відвідування пекла саме на сороковий — за земними мірками часу — день.

стан душі до страшного суду

Деякі душі через сорок днів опиняються в стані передчуття вічної радості і блаженства, а інші — в страху вічних мук, які повністю почнуться після страшного суду. До цього все ж можливі зміни в стані душ, особливо завдяки принесенню за них безкровної жертви (поминання на літургії) та інших молитов.

Вчення церкви про стан душ на небі і в пеклі до страшного суду більш детально викладено в словах св. Марка ефеського.
Користь молитви, як громадської, так і приватної, про душі, що знаходяться в пеклі, описана в житіях святих подвижників і в святоотеческих писаннях. У житії мучениці перпетуї (iii століття), наприклад, доля її брата була відкрита їй в образі наповненого водою водойми, який був розташований так високо, що він не міг дотягнутися до нього з того брудного, нестерпно жаркого місця, куди він був укладений. Завдяки її старанній молитві протягом цілого дня і ночі, він зміг дотягнутися до водойми, і вона побачила його в світлому місці. З цього вона зрозуміла, що він позбавлений покарання.
Аналогічний розповідь є в житії подвижниці, спочила вже в нашому xx столітті, черниці афанасії (анастасії логачової): «свого часу вона зробила молитовний подвиг за свого рідного брата павла, в п’яному вигляді вдавився. Пішла спочатку до пелагеї іванівні блаженної, що жила в дивеевском монастирі, порадитися, що б їй зробити для полегшення загробної долі свого брата, нещасно і нечестиво закінчив своє земне життя. На раді вирішено було так: зачинитися анастасії в своїй келії, постити і молитися за брата, щодня прочитувати по 150 разів молитву: богородице, діво, радуйся… Після закінчення сорока днів їй було видіння: глибока прірва, на дні якої лежав як би кривавий камінь, а на ньому — дві людини з залізними ланцюгами на шиї і один з них був її брат. Коли вона повідомила про це бачення блаженної пелагеї, то остання порадила їй повторити подвиг. Після закінчення вдруге 40 днів, вона побачила ту ж прірву, той же камінь, на якому були ті ж дві особи з ланцюгами на шиї, але тільки брат її встав, походив біля каменю, знову впав на камінь, і ланцюг виявилася на шиї його. За передачі цього бачення пелагеї іванівні, остання порадила втретє понести той же подвиг. Через 40 нових днів анастасія побачила ту ж прірву і той же камінь, на якому знаходився вже тільки один невідомий їй чоловік, а брат її йшов від каменю і зник; залишився на камені говорив: «добре тобі, у тебе є на землі сильні заступники». Після цього, блаженна пелагея сказала:» твій брат звільнився від мук, але не отримав блаженства».
Подібних випадків багато в житіях православних святих і подвижників. Якщо хтось схильний до зайвого буквалізму щодо цих видінь, то слід, напевно, сказати, що звичайно, форми, які приймають ці бачення (зазвичай уві сні), — не обов’язково «фотографії» того, в якому становищі знаходиться душа в іншому світі, але, скоріше, образи, що передають духовну правду про поліпшення стану душі за молитвами залишилися на землі.

успіх зла на землі

Коли рід людський провів багато тисячоліть в жорстокому поневоленні у занепалого ангела, тоді з’явився на землі обіцяний богом викупитель. Перш, ніж приступимо до опису цього видатного і пречудової події, поглянемо ще на стан злощасного світу, в той час як господь зійшов на землю і став людиною для оновлення і спасіння людства. Світ був занурений на всьому просторі його в ідолопоклонство. Люди, зненавидівши один одного, заздрячи один одному, полили всю поверхню землі своєю кров’ю в запеклих війнах, в яких винищилися і зникли численні народи, пожаті мечем і позбавлені народності невільництвом і продажем на ринках всесвіту подібно худобі або бездушному товару. Лиха і загибель людства визнані найбільшою славою для людства, і обагрені кров’ю побратимів завойовники оголошувалися ще за життя їх богами. Іншим лиходіям, що відрізнялися мерзенними вадами, віддана божа честь по смерті їх. Задоволення ганебним пристрастям вважалося вищою насолодою. Деякі з знедолених людей вступили в явні зносини з сатаною, зодягнувшись в силу його, сприяли зміцненню його панування над землею і людством. Це панування досягло повного розвитку. Під це панування схилився і обраний народ ізраїльський. Вкрай применшивши числом і впавши в цивільному відношенні, народ цей підпав під владу народів ідолопоклонницьких. Внутрішня, суттєва сила його, що полягала в спілкуванні з богом за допомогою пізнання і виконання його волі, виснажилася. Життя за божими, утворює в людині чистоту розуму і серця, яку осіняє божественна благодать, просвіщаючи людини істинним духовним розумом і богослов’ям, замінилося більшості шкільних вивченням закону, сполученим з нехтуванням богоугодного життя, яке книжники і фарисеї – так називалися іудейські вчені того часу – намагалися замінити облудою і лицемірством. Ці затьмарені сатанинською гордістю вчені, сповнені презирства і ненависті до всіх інших станів народу, раби пристрастей, не здатні до віри за своєю необмеженою і несамовитої прихильності до земної слави і земним перевагам, здатні по цій прихильності до всіляких злочинів, вчинювачі цих злочинів, захопили у владу свою віровчення, відкинули з нього заповіді божі, ввели в нього свої безглузді перекази, самі прагнучи в сліпоті своїй до смерті, тягли до неї і керований ними народ. Мало хто, дуже мало людей залишилися вірними богу самим життям своїм і від такого життя залежним і воссіявающім істинним богопізнанням. Святі імена їх — у святому євангелії.

Тепер переходимо до втішного видовища. Приготуємо, очистимо себе сльозами покаяння і, відвернувши розум і серце від усіх земних турбот, приєднаємося до сонмів святих ангелів, щоб віддатися разом з ними священному споглядання воплочення бога-слова, щоб разом з ними у священному здивування і радості оспівати: слава в вишніх богу, і на землі мир, у людях благовоління (лк. 2, 14).

з якої причини існує пекло, якщо бог є любов?

Багато хто воліє мислити свої відносини з богом саме в категоріях нагороди і покарання і згодні з тим, що бог може засудити людину на вічну погибель за нелюбов до нього.

Особливо не вдаючись у подробиці, поглянемо критично на вищесказане. Адже що таке пекло? у буквальному перекладі з грецької-це місце, позбавлене світла, тобто бога, оскільки світло – одне з найпоширеніших його імен.

Таким чином, пекло – це не що інше, як стан богооставленности, відчуженості тварі від свого творця.

Відмітною властивістю любові є бажання єдності, возз’єднання розділеного.

Спадщина царства небесного, що розуміється як подолання духовної смерті, тобто розпаду і самотності, набувається нами в прагненні до бога, який і є ця все об’єднуюча сила.

Тому саме спасіння в святоотеческой думки пов’язується скоріше з відновленнямНетварну енергію божу.

Отже, що і по святителю григорію богослову , і рай, і пекло – це один і той же бог, тому що кожен куштує його енергію у відповідності зі своїм душевним станом. В одному зі своїх славослів’я святитель григорій вигукує: «о трійця, якій служителем і проповідником нелицемірним бути я удостоївся! про трійця, яка колись усіма буде пізнана, одними в осяянні, іншими – в муці» . Отже, той же самий троїчний є для людей і осяянням, і мукою. Слова святителя прямі і недвозначні.

Я хотів би ще згадати і святителя григорія паламу, архієпископа фессалонікійського, який також наполягав на цьому вченні. Звертаючись до слів іоанна предтечі, сказаних ним про христа «» він буде хрестити вас духом святим і вогнем» (; ), святитель григорій каже, що тут предтеча являє ту істину, що люди сприймуть відповідно або мучить, або просвіщає властивість благодаті. Ось його слова:» він, говорить (предтеча), буде хрестити вас духом святим і вогнем, являючи просвіщає і мучить властивість, коли кожна людина буде отримувати відповідне своєму розташуванню».

Звичайно, це вчення, виражене святителем григорієм паламою, необхідно розглядати в сукупності з вченням про нетварну благодаті божої. Святитель вчить, що вся тварюка причетна нетварної благодаті божої, але не однаковим чином і не в рівній мірі. Так, прилучення благодаті божої святими відрізняється від прилучення їй іншими розумними створіннями. Він підкреслює:» все причетне богу, але святі причетні йому в найбільшій мірі і істотно іншим чином».

Крім того, з вчення церкви ми знаємо, що нетварна благодать божа отримує різні найменування в залежності від характеру здійснюваного нею дії. Якщо вона очищає людину, то називається очисної, якщо просвіщає його – просвіщає, якщо обожнює – обожнює. Також іноді вона називається природотворящої, іноді животворящої, а іноді мудротворящей. Отже, вся тварюка долучається нетварної благодаті божої, але долучається по-різному. Тому ми повинні відрізняти для себе обожнює благодать, якою долучаються святі, від інших проявів тієї ж самої божественної благодаті.

Все сказане відноситься, звичайно, і до дії благодаті божої у вічному житті. Праведні долучаться просвіщає і обожнює енергії, в той час як грішники і нечисті випробують на собі попаляющее і мучить дію боже.

Це ж вчення ми зустрічаємо і в подвижницьких творіннях різних святих. Для прикладу наведемо преподобного іоанна синаїта. Він каже, що той же самий вогонь називається і «вогнем споживаючим, і світлом просвещающим». Мається на увазі святий знехтуваний вогонь благодаті божої. Благодать божа, яку люди отримують в цьому житті, одних «обпалює заради недостатності очищення«, інших» просвіщає в міру досконалості». Звичайно, благодать божа не буде очищати нерозкаяних грішників у вічному житті, – те, про що говорить преподобний іоанн синаїт, відбувається в даний час. Подвижницький досвід святих підтверджує, що на початку свого шляху вони відчувають благодать божу як вогонь, обпалює пристрасті, а згодом, у міру очищення серця, починають відчувати її як світло. І сучасні боговідци підтверджують, що чим більшою мірою людина кається і в процесі свого подвигу отримує по благодаті досвід пекла, тим більшою мірою ця нетварна благодать може несподівано для самого подвижника перетворитися в світло. Та ж сама благодать божа, яка спочатку очищає людину як вогонь, починає споглядатися як світло, коли він досягне великого ступеня покаяння і очищення. Тобто тут ми маємо справу не з якимись тварними реальностями або суб’єктивними людськими відчуттями, але з досвідом переживання нетварної благодаті божої.

Рай і пекло в церковному житті

Писання святих отців церкви (вище ми проаналізували свідчення деяких з них) мають для нас значення лише в рамках церковного життя. Адже святі отці-це не просто мислителі, філософи, які розмірковують на віровчальні теми. Ні. Вони висловлюють досвід церкви, тлумачать ввірене їй одкровення.

Я наведу два простих приклади, щоб показати, що викладене вище вчення є переконанням і досвідом всієї церкви.

Перший приклад – причастя тіла і крові христових. Божественне причастя діє відповідно до стану людини. Якщо людина нечиста, воно його обпалює, якщо ж він подвизается для свого очищення або тим більше знаходиться вже в стані обоження, воно діє іншим чином.

Апостол павло пише про це коринтянам: «хто буде їсти хліб цей або пити чашу господню негідно, винен буде проти тіла і крові господньої ()». Нижче він підтверджує свою думку:» тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає» (). А буває це тому, що» хто їсть і п’є негідно, той їсть і п’є осуд собі» (). Причащання тіла і крові христових, стаючи життям для людей очищених і обожнених, для нечистих буває засудженням і , – навіть тілесною смертю. Багато хвороб, а іноді і смерть, як стверджує апостол павло, причиною своєї мають негідне причастя чесних дарів. Тому апостол дає таку пораду: «так відчуває ж себе людина, і таким чином нехай їсть від хліба цього і п’є з чаші цієї «» 1 кор. І, 28).

Фразу апостола павла» так відчуває » слід зіставити з духом всіх його послань. Згідно з ними, благодать божа повинна просвіщати серце людини, що підтверджується наступною цитатою: «бо добре благодаттю зміцнювати серця» (). Звідси очевидно, що, приступаючи до божественного причастя, людина повинна випробувати, в якому духовному стані він знаходиться. Бо для очищаються причастя стає очищенням, для просвіщаються-осяянням, для обожнюються – обожненням, а для нечистих і нерозкаяних – судом і осудом, пеклом.

Саме тому священик в літургійних молитвах благає бога, щоб божественне причастя було не в суд і осуд, але на залишення гріхів. Дуже показова святого златоуста: «сподоби нас причаститися небесних твоїх і страшних таїн, сіючи священні і духовния трапези, з чистою совістю, у залишення гріхів, в прощення гріхів, у спілкування духа святого, в спадщину царства небесного, в відвагу еже до тебе, не в суд або під осуд» .

Цей же покаянний дух ми бачимо і в молитвах «послідування до святого причащання».

При явленні бога під час другого пришестя станеться те саме, що відбувається вже зараз під час святого причастя. Для тих, хто очистився і покаявся, стане раєм. Для тих же, хто не очистився, бог стане пеклом.

Інший приклад – з іконопису, яка, безумовно, є зримим виразом вчення церкви. На зображенні другого пришестя, як воно представлено в притворах монастирських храмів, ми бачимо наступне: від престолу божого виходить світло, об’ємлющий святих, і від того ж самого престолу божого виходить і вогняна річка, обпалює нерозкаяних грішників. Джерело і світла, і вогню – один і той же. Це чудове вираження вчення святих отців церкви, — розглянутого нами вище вчення про дві дії божественної благодаті-просвещающем або опалює-в залежності від стану людини.

Богословські та духовно-аскетичні висновки

Все сказане не є абстрактною теоретичною істиною, але має безпосередній зв’язок з церковним життям. Адже вчення святих отців про рай і пекло – це ключ до розуміння як святого письма і святоотеческих творінь, так і церковного життя в цілому. У цьому розділі ми докладніше розглянемо ті духовно-практичні наслідки, які випливають з православного розуміння раю і пекла.

Православні отці вчать, що рай і пекло існують не як нагорода і покарання з боку бога, а як, відповідно, здоров’я і хвороба. Здорові, тобто очистилися від пристрастей, відчувають на собі просвіщає дію божественної благодаті, а хворі, тобто не очистилися, – дія обпалює.

У деяких випадках рай іменується не тільки світлом, але і мороком. З точки зору лінгвістики, ці слова висловлюють протилежні смисли: світло протилежне мороку, а морок – світлу. Але в святоотеческом переказі божественне світло «через перевершує все світлості» іноді називається мороком. Також і пекло описується в образі «вогню-темряви». Хоча і ці два слова також протилежні один одному.

Тобто пекло не є ні вогнем, ні темрявою ні в якому з відомих нам смислів. Також і рай — це і ні світло, і ні морок, як вони нам відомі. Тому святі отці щоб уникнути змішання понять воліють апофатичну термінологію.

Ясно одне: і рай, і пекло не є тварними реальностями, – вони нетварні. Як праведники, так і грішники в майбутньому житті будуть бачити бога. Але в той час як праведники будуть при цьому перебувати в блаженному спілкуванні з ним, грішники будуть цього спілкування позбавлені. Це видно з притчі про божевільного багатія. Багатій бачив авраама і лазаря на його лоні, але не мав спілкування з богом і тому горів у вогні. ВінНепогано виділити містечко в творчій майстерні-він буде підтримувати відповідну атмосферу і посувати власника до нестандартних і сміливих експериментів.

За що люди потрапляють в пекло. Що таке ат

орхідея — коли і кому можна дарувати?

Безсумнівно, коли дарують орхідею, вона викликає захват у одержувача. Однак, різного роду забобони і прикмети, багатьох змушують сумніватися — а чи є ця квітка доречним подарунком? насправді, якщо взяти до уваги деякі особливості, рослина виявиться не просто хорошим, а прекрасним, незабутнім презентом:

  • синя або блакитна орхідея-можна піднести мамі або дамі серця, підтверджуючи тим самим, що вони унікальні і неповторні, як цей рідкісний квітка;
  • червона-колір, що сигналізує про пристрасті, дарується в якості любовного визнання;
  • рожева-відмінний подарунок жінці або дівчині на будь-яке торжество, прекрасно підходить для весільних букетів;
  • біла-доречно дарувати матусі на народження малюка; а також підходить для творчих особистостей — художників, музикантів, поетів, твори яких не позбавлені смутку і меланхолії;
  • фіолетова — символ поваги і захоплення, тому, можна дарувати колезі, наставнику, батькам та іншим людям, що викликають подібні почуття; не підходить для молоденьких дівчат;
  • жовта — добрий, життєрадісний і позитивний подарунок для колег, друзів, приятелів;
  • помаранчева — підходить в якості презентів для будь-якого позитивного події, символізує сміливість, гордість, ентузіазм;
  • зелена-з нею в будинок приходить щастя і удача, тому, піднести можна людям, яким хочеться це побажати від усього серця;
  • строката — так і кричить про пристрасті дарувальника, вважається негласним пропозицією більш серйозних відносин.

Як видно, ця квітка дарувати можна-він часом виявляється красномовніше слів.

За що люди потрапляють в пекло. Що таке ат

букет з орхідеями

Найчастіше, ці прекрасні квіти виступають» соло » — вони цілком самодостатні і не потребують ефектному доповненні. Однак, вони непогано виглядають і з іншими представниками квіткового світу:

  • з фрезією-тендітна і витончена орхідея непогано поєднується з вишуканою і аристократичною фрезією, в букеті краще використовувати квіти з довгими стеблами;
  • з трояндами — такий букет буде виглядати по-королівськи розкішно, але не химерно, дівчина може йти з таким під вінець, вносячи в тільки що створену сім’ю одночасно і мудрість і невинність;
  • з півоніями — ці великі, округлі квіти надають букету обсягу, таке поєднання буде відмінним варіантом для нареченої, одягненої в пишний наряд принцеси; флористи рекомендують не боятися грати з контрастами, поєднуючи яскраві квіти зі світлими, наприклад, білосніжні орхідеї з малиновими півоніями;
  • з калами — дві квітки з незвичайною формою разом створюють неймовірно ефектні, гармонійні букети; якщо брати рослини однакових відтінків, то букет може виглядати практично однорідне; якщо ж поекспериментувати з контрастами, то поєднання може виявитися зухвалим, грайливим;
  • з альстромеріями-поєднання для сміливих, сильних духом людей з активною життєвою позицією.

За що люди потрапляють в пекло. Що таке ат

Висновок

Квіти, які вважаються «відбулися від бога», можуть викликати масу суперечливих почуттів, але найчастіше — це захоплення. Навколо них витає маса легенд, домислів, забобонів, однак, це не відлякує квітникарів, а лише підігріває їх інтерес.

Орхідеї завжди викликають почуття радості і захоплення у людей. Особливо, якщо піднести їх в подарунок жінці. Мало, хто знає, чим саме загрожує орхідея в будинку або квартирі. Слід уважно вивчити всі можливі прикмети, які пов’язані з цією рослиною. У минулі часи, якщо чоловік дарував жінці цю квітку, це означало, що він має до неї почуття. Багато легенд оповідають про те, що його створили боги, щоб принести радість і насолоду людям. Прикмети і забобони побудовані саме на легендах, і кожна людина має повне право інтерпретувати їх так, як йому буде зручно. Чи можна дійсно вдома тримати орхідеї?

За що люди потрапляють в пекло. Що таке ат

Негативний вплив орхідеї

Багато прикмети і забобони говорять про те, що ця рослина може негативно відбиватися на житті людини. Часто чується питання про те, чи можна вдома тримати орхідеї? на це питання кожен відповідає самостійно, адже складно заборонити любителю цих рослин насолоджуватися красою улюбленої квітки. Але, є певні прикмети, пов’язані з негативним значенням такого «сусідства».

Більшість наших предків було переконано в тому, що ця рослина негативно відбивається на енергетиці власника. Воно вбирає в себе всі приємні емоції і провокує на сварки і погане самопочуття. Ось тільки для цього є свої нюанси, які завжди потрібно вивчати.

Причини негативного впливу

Прикмети і забобони про орхідеї говорять про те, що вона може забирати у людини все хороше, що відбувається у нього вдома. Але, тому є певний ряд пояснень.

Орхідея-це досить тендітна і ніжна квітка. Прикмети про орхідею вважають, що вона може передавати такі властивості людині, яка знаходиться поруч з нею. Тому не слід дарувати її чоловікам, адже вони будуть ставати більш жіночними і ніжними.

Деякі радять дарувати її суворому начальству. Вважається, що це дозволить пробудити в ньому почуття співчуття, і ніжності. У підсумку, він стане більш лояльним до підлеглих.

Вплив на жінок

Часто звучить питання про те, чи можна тримати вдома такі квіти жінкам. Народні прикмети переконані в позитивній відповіді. Вони вважають, що кімнатна орхідея допомагає розкрити жіноче начало і стати більш привабливою для чоловіка. Також вона позитивно впливає на жіночність, що іноді так необхідно сучасним дівчатам.

За що люди потрапляють в пекло. Що таке ат

Орхідею прикмети називають квіткою жіночності і ніжності, тому її слід заводити тим дамам, які вже давно намагаються побудувати любовні відносини. Кімнатна орхідея буде залучати чоловіків, і робити їх більш податливими для початку нових відносин. Дарувати її повинні тільки ті люди, які вже влаштували своє життя, і можуть передати позитивну енергетику іншому. Шкодити вона ніколи не буде тому, хто доглядає за нею. Зацвітають рослини тільки в тому випадку, якщо наближається виконання вашого бажання. Якщо жінкам вдалося побачити її квітучої, значить, скоро ви зустрінете свою другу половинку.

Позитивний вплив

Не завжди народні передбачення мають виключно негативний характер. Є певні прикмети про орхідею в будинку, які представляють її у вигідному світлі. У країнах азії існує повір’я, що вона допомагає позбавити будинок від чорної енергетики. Її радять тримати в будинку, щоб налагодити відносини між мешканцями і залучити більше щастя.

Найчастіше, люди заводять вдома білу орхідею. Вважається, що вона позитивно впливає на духовний стан людини. З її допомогою набагато простіше налагодити свою емоційну рівновагу і приймати правильні рішення.

Де слід тримати рослину

Іноді виникає спірна думка щодо того, щоб подружня пара тримала у себе квітку. Багато людей переконані в тому, що він буде погано впливати на чоловіка. Ось тільки слід пам’ятати про те, що будь-яку квітку можна тримати у себе в будинку. Потрібно лише знати, де буде правильне місце для нього.

Найкраще, якщо ставити горщик зі східної або західної сторони квартири. Це дозволить залучати в будинок тільки хороші події і позбавлятися від поганих. Для того, щоб красуня розцвіла, їй потрібно забезпечити повноцінний догляд. Цвіте вона тільки в тому випадку, якщо господар добре до неї ставиться. В інших випадках домогтися цвітіння просто нереально. Важливо пам’ятати, що білі рослини в будинку завжди вимагають великого сонячного освітлення. Важливо, щоб вона стояла в тому місці, де сонячний потік середньої категорії, і не дозволить пожовтіти листю.

Значення кольору

Фаленопсис — це квітка оранжевого відтінку. Вважається, що фаленопсис дуже позитивно впливає на достаток в будинку. Він допомагає не тільки влаштуватися на роботу з високою зарплатою. Фаленопсис допомагає залучати в будинок гроші, як магніт, тому люди, які тримають у себе його, ніколи не потребують матеріального достатку.

Практично всі прикмети про орхідею будинку запевняють, що вона позитивно вплине на ваше життя. Її негативний вплив залежить виключно від вас. Якщо за нею правильно доглядати і думати тільки про хороше, то нічого поганого статися не зможе. Якщо красуня орхідея зацвіла у вас вдома, значить, все ваше життя скоро зміниться в кращу сторону.

Орхідеї подобаються майже всім, адже мають величезну колірну різноманітність і привабливий вигляд. А ще всіх влаштовує, що квіти орхідеї стоять у вазі довго. Найдорожчим квіткою в світі є орхідея «золото кінабалу». Вона коштує від 5 до 6 тисяч доларів. Ціна такНебесних сил, що співають і славословлять бога …(зійшовши ще вище), я побачив господа мого, як колись ісая-пророк, що сидить на престолі високому і звеличеному, оточеного серафимами.

Він був одягнений в багряний одяг, обличчя його сяяло невимовним світлом, і він з любов’ю звернув до мене свої очі. Побачивши його, я упав перед ним на обличчя моє… Яка ж тоді від бачення обличчя його обійняла мене радість, того неможливо висловити, так що і нині, поминаючи це бачення, виконуюся невимовної солодощі» преподобна феодора бачила в раю «прекрасні селища і численні обителі, уготовані люблячим бога», і чула «голос радості і веселощів духовного».

Царство боже всередині людини

Червоною ниткою через весь новий завіт проходить звістка про царство боже, дароване ісусом христом. Творець є любов, наповнюючись цим почуттям до інших людей, людина наповнює своє серце особливим блаженством, небесним раєм.

Ісус христос посилав своїх учнів нести людям благу звістку про майбутнє життя у вічності. (луки 9:2)

Розуміючи істинність існування куточка блаженства на небесах, людина перестає боятися смерті, він намагається прожити свій земний, дуже короткий шлях так, щоб вічне життя провести не в пеклі, а в оточенні ангелів і світлі святої трійці. Воцерковлена людина, наповнюючись любов’ю, що панує в православній церкві, своїм земним життям здійснює подвиг підготовки до переходу в небесний єрусалим.

За що люди потрапляють в пекло. Що таке атпрощення гріхів від бога

Одним із шляхів, яким православні можуть потрапити в оточення ангелів на небі, є прощення . Протягом свого земного життя людина вільно чи мимоволі ображає людей, і сам ображається на них. Свята церква по великій милості творця дарувала віруючим людям таїнства причастя і сповіді.

Читайте про сповідь і причастя:

  • які молитви прийнято читати перед сповіддю і причащанням?

Вражає відповідь істинно православних на слова» прости мене«, після чого звучить»бог простить». Люди мають велику довіру до бога, якщо людина пробачив від чистого серця, то всевишній обов’язково пробачить, це його обітниця. «бог простить» — не просто відмовка, це віра в любов отця, сина і святого духа.

Дуже часто православна людина, слабкий духом, дивиться на гріхи іншого і порівнює своє життя з чужою. Найстрашніше, що в судний день кожному віруючому і невіруючому доведеться зустрітися з богом віч-на-віч, і поруч не буде близьких, рідних, сусідів і друзів. Кожен дасть відповідь самостійно, чому не прийняв ісуса христа в своє серце, не отримав «вхідний квиток» в небесний рай.

Син божий сказав, що тільки він є дорогою, що веде до бога отця. (іоанн. 14: 1-6) тільки маю віру в христа, через його одкровення людина перетворюється зсередини, наповнюючи своє серце царством божим.

За словами митрополита іларіона рай є станом душі людини, блаженством, яке дається відчути тільки православним, що наповнився любов’ю творця. Висловлювання митрополита вторять словами євангеліста луки, який написав, що царство боже знаходиться всередині християн. (цибуля. 17:20)

Навчитися служити богу через любов до людей, стати руками ісуса на землі, наповнювати світ християнською любов’ю — ось шляхи до наповнення присутністю божою в серцях православних.

Повернення раю на землю

Псалом 37:29 стверджує , що істинно праведні стануть спадкоємцями нової землі, яку бог створить на нашій планеті. Виходячи з молитви «отче наш», можна простежити думку, що христос вказав християнам на прихід царства божого на землю.

отче наш, сущий на небесах! нехай святиться ім’я твоє; нехай прийде царство твоє; нехай буде воля твоя і на землі, як на небі

За що люди потрапляють в пекло. Що таке атнове небо і нова земля в біблії

Про світовий уряд на землі на чолі з христом писав пророк данило (дан. 2: 44), коли боже правління збере народи і запанує новий рай.

1 новий час проповідував і пророк ісая, обіцяючи, що старі часи будуть здаватися страшним сном. На новій горі сіон буде радість і веселощі, а печаль і горе втечуть.

Скажіть боязким душею: будьте тверді, не бійтеся; ось бог ваш, прийде помста, відплата божа; він прийде і врятує вас.

Тоді відкриються очі сліпих, і вуха глухих відкриються.

Тоді кульгавий схопиться, як олень, і язик німого співатиме; бо проб’ються води в пустині, і в степу — потоки.

І перетвориться привид вод в озеро, і спрагла земля — в джерела вод; в житло шакалів, де вони спочивають, буде місце для очерету і очерету.

І буде там велика дорога, і шлях по ній назветься шляхом святим: нечистий не ходитиме по ньому, але він буде для них одних. Ті, що йдуть цим шляхом, навіть і недосвідчені, не заблукають.

Лева не буде там, і хижий звір не зійде на нього; його не знайдеться там, а будуть ходити викуплені.

І повернуться позбавлені господом, прийдуть на сіон з радісним вигуком; і радість вічна буде над головою їх; вони знайдуть радість і веселощі, а печаль і зітхання втечуть.

Пророк іван отримав вказівку повідомити людям благу звістку про те, що бог обіцяє повернути рай на землю таким, яким він був в едемі без болю, скорботи і проблем. Новий єрусалим, царство радості, любові і блаженства описано в 21 розділі одкровення, апостол підкреслює, що в цей час люди знову отримувати дар бачити і спілкуватися з творцем.

Для того щоб зустрітися з богом в майбутньому, за словами протоієрея чапліна, потрібно наповнитися вірою в бога так, щоб знати його на земному рівні і бути впевненим в тому, що дізнаєшся творця на небі, і він впізнає тебе.

Бог пропонує людям свою любов взамін на вірність, послух, і тоді він наповнить віруючих мудрістю за однієї умови-вони не будуть самостійно шукати істину , куштуючи плід добра і зла, куштуючи гріх.

Важливо! людина, яка намагається сама, без пізнання божих настанов, розібратися з гріхами і праведністю, обов’язково буде засліплений дияволом через гроші, секс, влада, гординю і непрощення. Тільки слово боже відкриває істинний рай-блаженство перебування в божій присутності.

Що таке рай в православ’ї і як туди потрапити

Люди в усі часи шукали відповідь про те, що чекає їх після смерті: чи є рай і пекло, чи існує ми остаточно або зможемо відродитися? в даний час на землі існують 4 основні (католицьке і православне), іслам, буддизм, іудаїзм, і сотні релігійних течій, а також безліч дрібних і великих сект. І кожна обіцяє праведникам життя в раю, а грішникам невимовні пекельні муки.

Як виглядає рай у християн

За що люди потрапляють в пекло. Що таке ат

Рай в міфології

Стародавні народи також по-різному уявляли собі існування після смерті:

У слов’ян: пташиний і зміїний ірій (відповідно — рай і пекло). У пташиний ірій щоосені відлітають птахи, звідти ж вони приносять душі новонароджених;

У скандинавів: славна валгалла, куди потрапляють душі воїнів і де йде нескінченний бенкет;

У стародавніх греків малися на увазі тільки муки для грішників, для всіх інших — безтілесне безмовне існування на полях скорботи.

Безсумнівно, описи раю в багатьох релігіях перегукується, є лише невеликі відмінності в деталях. А ось на питання «чи є рай насправді» кожен повинен відповісти сам-ці знання не отримати науковим шляхом, можна тільки вірити або не вірити.

» пекло-це місце, де грішників варять в котлах»;

«пекло вкрите льодом…»;

» пекло-це країна жовтих джерел, де перебуває низинна частина душі»;

Сьогодні ми поговоримо за що люди потрапляють в пекло.

У різних релігіях розуміння пекла різне. У «доброму і мирному» буддизмі їх взагалі вісім, і кожен в центрі – розпечений, а по периметру – крижаний. але всі релігії сходяться в одному – місце це вкрай неприємне і потрапляти туди не варто.

А ось як не потрапити – тут теж можливі варіанти.

В «войовничому» ісламі потрапити в пекло і вийти звідти – взагалі не питання. Вчинили гріх, безумовно, будуть увергнуті в муки: в ісламі це — вогонь, і грішники будуть горіти. Скільки триватиме мука, знає лише сам аллах, ні в кого іншого, навіть у самих високопоставлених і шанованих діячів церкви «немає доступу» до інформації про вироки.

Але самі грішники можуть не турбуватися.

Ті, хто поряд з гріхами здійснював і добрі вчинки, вийдуть з пекла завдяки заступництву тих, кому дозволять клопотати за них.

Ті ж, хто примудрився не зробити жодного доброго вчинку… Теж вийдуть — нескінченною милістю аллаха.

Просто позаздрити можна!

Хоча в християнстві заздрість – один з найвірніших способів загриміти в пекло. причому, не в чистилище, звідки все ж можна вибратися, нехай через століття мук. А саме в пекло, звідки виходу немає.

«вирок, який не знає вилучення»

«… Lasciate ogni speranza voi ch’entrate «в перекладі з італійської — »залиш надію всяк сюди входить». Напис над брамою пекла в «божественній комедії» данте аліг’єрі, написаної 700 років тому, і доДосі лякає вразливих людей. Ще б пак…

«голі душі, слабкі і легкі,

Послухавши вирок, що не знає вилучення,

Стукаючи зубами, бліді від туги

Вигукували господу прокляття…»

У католицькій версії християнства є сім смертних гріхів: гординя, жадібність, заздрість, гнів, хіть, обжерливість і лінь. Тобто, згідно з цим «табелем» в пекло можна догодити за зайвий шматок пирога за вечерею або за не заправлену з ранку ліжко … Крутувато, ні?

Але звідси випливає кумедний висновок: гріхи мають різну «вагу» і є якийсь «божественний прайс-лист», де кожному діянню відповідає свій цінник.

Ознайомитися з ним можна в тій же «божественної комедії», там він досить повний. Данте не полінувався і чітко розписав: кого, куди, за якою адресою, на які муки і за який гріх. Згідно з цією класифікацією, на самі «легкі» муки засуджені одержимі пристрастю. Тяжкі призначені для зрадників. Найгірше в пеклі доводиться зрадили довіру.

&1&

А, між тим, в «скоєному кодексі» сказано, що покарання за будь-який гріх, малий або великий, єдине-смерть (чи означає це, що не згрішили ні справою, ні бездіяльністю, ні навіть помислом будуть жити вічно?).

За що відключають божественне світло

Православ’я, одночасно, і м’якше — і суворіше. «геенна вогняна « — містечко взагалі не для людей, воно призначене для»занепалих і вкорінених у злі духів».

А для нас, людей, є лише здоров’я і хвороба душі. І сам православний пекло не щось матеріальне, типу незмазаної маслом сковорідки для грішника, а просто і страшно: загибель душі. Коли подумаєш про це, стає зрозумілим, чому так дивно звучить питання: «як врятувати душу, що потрапила в пекло?» ніяк. Все одно, що намагатися воскресити небіжчика. «померла, так померла»»

За що ж відключають божественне світло? явно не за те, що з’їв котлету в пост.

Список гріхів той же, а непрощуваний гріх – гарантовано і остаточно вбиває душу) — хула на святого духа. «вирок, який не знає вилучення» покладено тільки за це-за те, що ти протиставив себе богу. Як сатана і компанія.

Але що потрібно робити (вірніше, звичайно, не потрібно), щоб ось так остаточно і безповоротно посваритися з богом? розв’язати війну? створити секту? продавати наркотики? або все простіше, і достатньо, як вчать 9 з 10 священиків, просто не ходити до церкви і»вірити вдома»?

Чим небезпечний «домашній храм»?

» якщо ви не будете ходити до церкви і слухати батюшку, то хто вас навчить тому, як вірити в бога? ви почнете самі вирішувати, що є гріх, а що – ні. І обов’язково помилитеся, тому що диявол лукавий і знайде лазівку в серці людини».

Не дарма ж серед гріхів, які потребують покаяння і прощення в православ’ї є: «засудження священиків, рідкісне відвідування храму, недотримання постів, порушення церковних і молитовних правил».

» людина слабка і ласа на спокуси, вівці потрібен пастух…»

Сперечатися з цим важко. Так, слабкі.

Але хто заважає нам стати сильнішими? «хто може навчити правильно вірити в бога?»а він сам? чому не може? хіба не говорить він з кожним з нас, хіба немає його в нашому серці? чому ж ми його не чуємо? чи не розуміємо? або розуміємо не так? чому нам потрібні тлумачі?

Як викинути ключ від дверей пекла

Стародавні слов’яни найстрашнішою з «темних богів» вважали кривду. Тобто брехня.

Досить дивно і навіть дико з позиції сучасної людини, яка бреше, як дихає і не вважає брехню не те, що гріхом, а навіть скільки-небудь серйозним проступком.

«да ладно, не збреш – не проживеш».

Чому ж наші далекі предки вважали інакше, і вважали брехню проступком гіршим,ніж вбивство?

Тому, що перш, ніж щось зробити, ти це собі дозволяєш, сам. В душі. » у нього і так всього багато » — перш, ніж вкрасти. » у мене немає іншого виходу » — перш, ніж зрадити, змінити. «у цьому немає нічого поганого» — кажеш ти сам собі і дозволяєш зробити зло.

Брехня-той самий ключ, який відкриває двері пекла. З неї починається розпад і смерть душі.

Не брехати собі… Хоча б самому собі – і ці двері ніколи не відчиняться.

Так просто. І так складно.

&1&