Життєвих справах.
Пресвяту богородицю просять заступитися перед господом нашим ісусом христом і пробачити гріхи людські, врятувати від бід. До неї звертаються, коли безвинно обмовили, втягнули в скандальну ситуацію, просять зміцнити дух і волю, допомогти впоратися з труднощами, пережити і подолати кризу.
Ікона божої матері» відрада або розрада « – список, що зберігається в однойменному жіночому монастирі
Точна копія ватопедської чудотворної ікони божої матері» відрада або розрада», написана на афоні, передана в дар однойменному жіночому монастирю на київщині.
ікона богоматері «троєручиця»
В іонинському монастирі в києві знаходиться чудотворна ікона божої матері»троєручиця». Цей образ був написаний в середині хіх століття на замовлення преподобного іони і був у нього келійним. Ікона перебувала зі старцем іоною і в микільському монастирі, і потім у видубецькому монастирі, а коли був влаштований іонинський, зайняла місце на правій колоні храму.
Ікона богоматері» троєручиця » – улюблений образ преподобного іони київського
Образ прославився багатьма випадками і зцілень і чудотворень, його особливо шанував старець іона.
Ось один з вражаючих випадків. У 1918 році, коли київ кілька разів переходив з рук в руки між різними політичними революційними силами, в той час, коли при владі був уряд гетьмана скоропадського, на збройових складах на звіринці, розташованих в безпосередній близькості від обителі, стався страшний вибух. Вибухнули склади боєприпасів всього південно-західного фронту часів .
Зараз вже не встановити, чи була то диверсія або просто недбалість зберігання смертоносних матеріалів. Але під час вибуху постраждало безліч людей, було зруйновано величезну кількість будинків і будівель. І ікона» троєручиця » попереджала киян про прийдешню трагічну подію. Напередодні вибуху під час вечірнього богослужіння і братія монастиря, і численні парафіяни бачили ікону плаче. І тільки наступного дня, після вибуху, люди зрозуміли, про що сумувала пресвята богородиця.
І сьогодні братія монастиря і парафіяни сподіваються, що божа матір, яка любить всіх, яка молиться за тих, хто потребує її допомоги, помилує і київ, матір міст руських, і україну, і захистить вірних господу людей від скорбот, і ті важкі випробування, які випали на його долю, благополучно припиняться.
Чудотворна ікона божої матері» троєручиця » написана в характерному стилі українського іконопису середини xix століття. Якщо уважно її розглянути, побачимо, що на полях написані так звані клейма із зображеннями небесних покровителів преподобного іони і його батьків. Вони написані дуже ретельно, професійно і з любов’ю. Це свідчить про те, що ікона була написана в одній з монастирських іконописних майстерень києва. Побачити ікону і прикластися до неї можна на тому ж самому місці, де сто років тому її розташував преподобний іона.
У «троєручиці «в київському троїцькому іонинському монастирі
Взагалі» троєручиця» – одна з найбільш прославлених і широко шанованих в православному світі богоматері типу одигітрії. Це святиня сербського монастиря хіландар на афоні. Відрізняється від інших подібних ікон лівостороннім зображенням немовляти христа (сидить на правій руці богоматері).
З цим образом пов’язано кілька переказів, що розповідають про те, звідки на зображенні богоматері з’явилася третя рука, і про те, як ікона опинилася на святій горі .
Згідно з одним з переказів, завдяки молитві у цього образу зцілив свою руку, відрубану по наклепу ворогів, захисник і гімнограф іоанн дамаскін. На знак подяки він приніс в дар чудотворній іконі срібну статую зціленої руки, яке було привішено до ікони, за що вона і отримала найменування «троєручиця».
Згідно з іншим переказом, іконописець двічі стирав з неї зображення третьої руки, а воно знову і знову виявлялося на дошці. І лише потім уві сні з’явилася пресвята богородиця і повеліла залишити образ без змін, «чудотворення заради, а не по єству».
Незважаючи на протиріччя у виникненні образу богоматері «троєручиці», сенс незвичайної іконографії розкривається при зверненні до тексту тропаря на честь ікони. У ньому йдеться про те, що двома руками богоматір тримає божественного немовляти, а ще одна рука символізує покрив і захист, які вона дарує моляться: «образ бо святої трійці являеші тріє рука: двема убо сина свого, христа бога нашого, носиші, третією від напастей і бід вірно до тебе прибігають ізбавляеші».
Ікона божої матері «троєручиця» захистить від ворогів, що загрожують благополуччю в будинку і всім, що живуть в ньому. Перед нею моляться про зцілення і здоров’я близьких, про лікування захворювань рук, ніг, очей.
По молитві перед» троєручицею » відступає туга і сумні думки. Також цей образ богородиці особливо шанують ті, хто займаються ремеслами.
ікона » не ридай мене, мати»
Незабаром всі ми будемо поклонятися ще одній чудовій іконі. Божа матір зображена ридає над покладеним у труну спасителем. Іноді образ називають по-грецьки — «пієта«, але більш він відомий під назвою»не ридай мене, мати».
Ікона відноситься до пристрасним і бере участь в богослужінні тільки один раз на рік. На, найчастіше в п’ятницю, її викладають на аналой.
Назва взято з ірмоса дев’ятої пісні канону на велику суботу:»не ридай мене, мати, зрящі в гробі, його ж в утробі без семені зачала єси сина, повстану бо і прославлюся, і вознесу зі славою невпинно, яко бог, вірою і любов’ю тебе величающія». Так сам христос втішає матір, кажучи їй про прийдешнє воскресіння, крізь скорботу чується звістка про .
Ікона» не ридай мене, мати » в микільському храмі
Чудовий список саме цього іконографічного сюжету зустрів я недавно в микільському храмі в місті васильків на київщині. Він написаний ще в 1870-х роках з благословення ігумена никона, який служив в цій церкві, і подарований парафіянами храму.
Перед іконою пресвятої богородиці » не ридай мене, мати» моляться про стражденних, а також про близьких родичів і дітей.
Існують в православному світі ікони, кількість яких дуже невелика. І серед них ікона божої матері»серпнева».
Написана в пам’ять явлення божої матері в 1914 році російським солдатам перед варшавсько-івангородською операцією (15 вересня – 26 жовтня 1914 р.), битвою під містом августів сувалкської губернії російської імперії (нині територія східної польщі).
За розповідями солдатів, в ніч з 7 на 8 вересня вони побачили на небі божу матір з немовлям ісусом христом. Богородиця рукою вказувала на захід. І подальше велике бій під августово ознаменувалося повною перемогою. Причому в цій битві жоден зі свідків явища не загинув. Повідомлення про це було опубліковано в церковній і світській пресі і викликало наснагу у військах.
З 1915 року з’являються перші іконописні зображення цієї події. Святійший синод розглядав питання про явище богородиці близько півтора років і 31 березня 1916 прийняв рішення: «святійший синод, віддавши хвалу і подяку господу богу, дивно промишляє за молитвами пречистої своєї матері, про всіх звертаються до нього з старанною і щирою молитвою, визнає необхідним відобразити згадане подія явища божої матері в пам’яті наступних поколінь російського народу і тому визначає: благословити вшанування в храмах божих і будинках віруючих ікон, що зображують зазначене явище божої матері російським воїнам…»
Майже кожна ікона унікальна і, без перебільшення можна сказати, має величезну історичну цінність, оскільки, як правило, пов’язана з тими чи іншими історичними подіями. Ось і це зображення божої матері те саме народному лубку і самодіяльному примітиву, який, до речі, ніколи не вмирав в іконописній практиці, і тільки на початку xx століття був визнаний як унікальна форма мистецтва. В результаті вийшло рідкісне оптимістичне з’єднання високої іконографічної форми і простого народної творчості.
Я зустрів цю унікальну ікону недалеко від києва, в чисто-білому намоленому сільському храмі. Там все просто, по-домашньому, без суєти і химерності. Місцевий настоятель, батюшка гурій, завжди всіх приймає з радістю-незалежно від соціального походження і матеріального благополуччя, і довго потім ще живуть в пам’яті теплі спогади про ці зустрічі.
У «серпневої» ікони
Ось і цього разу сиві ветерани отримали заряд бадьорості і надії і поверталися в столицю з жартами і посмішками на обличчях, сильно контрастували серед сірої маси столичного народу. Не раз і не два богородиця залагоджувала чвари, виявляла чудодійну силу. Ось і їдуть до неї обпалені війною ветерани просити допомоги і заступництва у господа за своїх рідних і близьких, за народ, за припинення громадянського протистояння і чудесного порятунку синів наших.
У матері божої просять напоумлення ті, у кого недобре в сімейних відносинах, хто не може знайти вихід з, здавалося б, тупикових життєвих ситуацій.
ікона божої матері » скоропослушниця»
Історія цієї ікони пов’язана з одним з афонських монастирів, а саме дохіаром, де і явлена була благодатна сила цього чудотворного образу. Припускають, що фреска, що послужила прообразом ікони, була написана ще в x столітті при засновника дохіарської обителі преподобному неофіті. Вона перебувала в ніші зовнішньої стіни, перед входом в монастирську трапезну.
У 1664 році трапезар ніл, проходячи в нічний час в трапезну з палаючої лучиною, почув від ікони голос: «надалі не наближайся сюди з запаленою лучиною і не кіпті мого образу». Розслабленням тіла. Розкаявся чернець впав перед іконою на коліна і всю ніч, до приходу братії, молив пресвяту діву про прощення. Коли ченці дізналися про подію диво, відразу ж затеплили незгасиму лампаду і з благоговінням впали перед чудотворною іконою.
Ніл же в надії на велике милосердя божої матері залишився біля ікони і вирішив не йти від неї, поки не отримає . Через деякий час, стоячи на колінах перед іконою, він знову почув знайомий голос: «ніл! почута твоя молитва, ти прощений, і зір знову дається очам твоїм. Коли отримаєш ти цю милість від мене, звести братії, що я-їх покров, промисел і захист їх обителі, присвяченій архангелам. Нехай вони і всі православні християни звертаються до мене в потребах, і я не залишу нікого; з усім благоговінням до мене вдаються буду заступництво, і молитви всіх будуть исполняемы сином і богом моїм, заради мого клопотання перед ним, так що з цієї пори буде називатися ця моя ікона скоропослушницею, тому що швидку всім притікають до неї буду являти милість і виконання прохань».
На русі списки з чудотворної афонської ікони «скоропослушниця» завжди користувалися великою любов’ю. Багато з них прославилися чудесами.
На знак єдності у христі та молитовного спілкування дохіарського архангельського монастиря та архангело-михайлівської обителі, що відроджується, на звіринецьких печерах у києві була написана точна копія цієї давньої чудотворної ікони.
У ікони божої матері «скоропослушниця «в архангело-михайлівському звіринецькому монастирі
В першу чергу перед іконою божої матері» скоропослушниця» моляться про духовне прозріння, коли людина перебуває в розгубленості і не знає, як вчинити, а також у всіх випадках, коли потрібна особливо швидка і дієва допомога.
Пресвята богородиця через свою ікону «скоропослушниця» дарує допомогу в лікуванні від різних захворювань, навіть онкологічних. Перед її святим образом підносять молитву за дітей і про допомогу під час пологів – про народження здорової дитини, перед різними операціями і здійсненні особливо важливих справ.
Не раз і не два доводилося і мені випробувати на собі чудову допомогу пресвятої богородиці.
Якось попросили відзняти інтер’єри храму архангело-михайлівського звіринецького монастиря, де знаходиться той самий точний список афонської ікони «скоропослушниця». Сам храм невеликий, камерний; умови зйомки такі, що потрібно знімати короткофокусними об’єктивами і без додаткового освітлення. Хто не пробував, ні у кого на той час не виходило. Звернулися до мене. А у мене якраз було загострення хвороби хребта-давала про себе знати застаріла травма після серйозної аварії. Та незручно було владиці йоні відмовляти, і я, перемагаючи біль, поїхав.
Так ось невдача: жоден об’єктив не захоплював стелю. Тоді я ліг на підлогу і став фотографувати, лежачи на спині. За вікном-зима, мороз, в храмі не топлено, а я в одному светерке лежу на бетонній підлозі і холоду зовсім не відчуваю…
«скоропослушниця » у київському архангело-михайлівському звіринецькому монастирі
Півтори години пішло на зйомку, і фотографії вийшли! задоволений роботою, я повернувся додому і тільки тоді відчув, що болі в спині, які мучили кілька місяців, пройшли. Мабуть, не дарма кликала мене пречиста мати богородиця до себе!
Слава богу нашому ісусу христу і пречистій матері його, про все людському роді печеться, за невсипущу турботу про нас, грішних. Нехай святиться ім’я її нині і повсякчас і на віки віків!
Віруючі люди завжди з особливим благоговінням ставилися до ікони божої матері, з нею пов’язані багато чудеса і знамення. І якщо ви збираєтеся в своїх бідах і горі отримати швидке розраду — вдавайтеся з вірою і молитвою до цариці небесної, і вона обов’язково відповість на ваші благання допомогою і розрадою.
Давайте, розглянемо, які ікони божої матері є, і дізнаємося до якого образу вдаватися в яких проблемах.
Володимирська ікона божої матері
Люди завжди з особливим благоговінням ставилися до володимирської ікони, з нею пов’язані багато чудеса і знамення. Перед нею відбувалося помазання на царство государів і імператорів. При обранні всеросійських митрополитів, а потім патріархів жереб клали в пелену в кіоті володимирської ікони, сподіваючись, що богородиця сама вкаже угодного їй людини.
За переказами, ця ікона була написана євангелістом лукою на дошці від столу, за яким трапезував спаситель з пречистою матір’ю і праведним йосипом. В середині xii століття святиня потрапила в росію. Коли її везли в суздаль, недалеко від володимира коні зупинилися і не змогли рушити з місця. На цьому місці і був споруджений успенський собор, де встановили чудотворну ікону, іменовану відтоді володимирською. З перенесенням столиці з володимира в москву переїхала і ікона. У 1395 році володимирська божа матір з’явилася уві сні загарбнику тамерлану і змусила його відступити від москви. З тих пір ікона вважається покровителькою столиці і всієї русі.
Не тільки в захисті росії від ворогів проявляється її чудотворна сила. З часів князя боголюбського дуже велике число людей отримують духовне і тілесне зцілення щиро попросивши про допомогу ікону володимирської божої матері.
Захищає від нещасних випадків
Коли князь андрій боголюбський повіз ікону в ростовські землі, на шляху його встала повноводна річка. Князь послав людину на пошук броду, але опинившись на середині бурхливої річки каменем пішов на дно. Князь помолився іконі, і сталося диво — людина вибрався з води неушкоджений.
Полегшує пологи
Літописи стверджують, що дружина князя андрія тяжко мучилася і більше двох днів не могла вирішитися від тягаря. Князь відстояв службу і коли вона закінчилася омив ікону водою, а воду відправив княгині. Зробивши єдиний ковток вона негайно народила здорову дитину і одужала сама.
Лікує хвороби серця і судин
Найбільшу силу проявляє в лікуванні хвороб пов’язаних з судинами і серцем. Про це є маса свідчень з часів вже майже забутих до наших днів. Відома історія про жінку з мурома страждала від серцевого недуги. Відправивши у володимир всі свої коштовності вона попросила святої води від ікони богородиці. І коли відпила привезеної води, негайно вилікувалася.
Рятує від смертельних випадковостей
Князь боголюбський побудував золоті ворота у володимирі. Багато людей прийшли подивитися на них. Але раптом, при великому скупченні людей, ворота відокремилися від стін і впали. Причиною тому стала невисохла вапно. Під завалом залишилося цілих 12 осіб. Дізнавшись про трагедію князь боголюбський став молитися перед іконою богородиці. Щира благання була почута. Ворота підняли і всі люди виявилися живі, ні у кого не було знайдено ніяких пошкоджень.
Ікона божої матері «всіх скорботних радість»
Хто-хто, а скорботні люди ні в росії, ні на планеті не переводяться. Образ богоматері «всіх скорботних радість» вже в одній своїй назві дає надію — і навіть не надію, а впевненість, що скорботи будуть подолані і зцілені, а радість, так бажана людським серцем, знайдена. В одній з молитов перед цим образом так говориться про богородицю: «хворих відвідування, немічних покров і заступниця, вдовиць і сірих покровителька, матерів сумних всенадійна утішниця, немовлят немічних фортеця, і всім безпорадним завжди готова допомога і вірний притулок».
Тому перед іконою пресвятої богородиці «всіх скорботних радість» моляться всі скривджені, пригноблені, страждаючі, ті, хто знаходиться в розпачі або скорботи, а також ті, хто хворий невиліковно. У ній шукають розради і захисту всі, кому нізвідки більше цього отримати — і отримують просимое за своїми молитвами.
Особливо потужна ікона, навіть ракові захворювання виліковуються у тих, хто з вірою сильною до неї вдається, шукаючи допомоги. Написали її в 17 столітті і знаходиться вона на афоні.
Історія прояву її чудесної сили теж цікава. Одного разу, коли паломники прибули в монастир, до ікони підійшов один дивний чоловік, щось невиразно бурмочучи. І раптом засяяв лик богородиці, і кинуло з силою хлопця на земь.
Про прощення, зцілення і захисту від напастей.
Є і ще одна дата 4 листопада 1612 року, коли російські війська народного ополчення прогнали з китай-міста польських загарбників. Перемогу пов’язують з образом ікони казанської божої матері, так як війни молилися їй перед битвою.
Зараз святкування ікони казанської божої матері проходить 21 липня і 4 листопада в пам’ять про ці події.
- перед іконою казанської пресвятої богородиці православні моляться про зцілення від будь-якої тілесної немочі, але перш за все просять зцілити від сліпоти. Просять і прозрінні духовному, про повчання на вірний шлях, якщо в душі раптом почав слабшати вогонь віри.
- моляться цариці небесній і про підтримку в складних життєвих ситуаціях, коли сил боротися з обставинами вже не вистачає. У будь-яких печалях і скорботах йдуть до божої матері за розрадою і настановою.
- недарма казанська ікона називається путівницею: вона допомагає приймати правильні рішення, направляє в дорозі до благої мети, вберігає від напастей і помилок. Часто в описах чудес розповідається, що богородиця була у снах людям, які просять у неї допомоги, і говорила, як не можна чинити і що потрібно робити, щоб уникнути біди або виправити її наслідки.
- просять не тільки за себе і близьких, а й за всю країну: молять богородицю про позбавлення від навал ворогів, про допомогу воїнам у захисті батьківщини, про благополуччя росії. Адже казанська ікона допомогла здобути безліч великих перемог і врятувати країну від загарбників.
- не тільки в біді приходять до казанської ікони, але і в радості. Їй благословляють молодят при вступі в шлюб. З цією іконою пов’язують багато прикмет. Наприклад, якщо одружитися в день святкування ікони казанської божої матері, то шлюб обіцяє бути ладним і щасливим.
- і не тільки молодим, а будь-яким сім’ям богородиця допомагає зберегти гармонію і благополуччя, рятує від сварок і неприємностей. Будинки, в яких є казанська ікона, знаходяться під її захистом. Схиляючись перед нескінченною любов’ю і милосердям матінки богородиці, дівчата і жінки різного віку звертаються до неї з проханням допомогти їм зберегти домашнє вогнище.
- і, звичайно, особливо прихильно божа матір ставиться до дітей. Недарма бачення про казанської ікони було явлено саме маленькій дівчинці. Тому батьки часто ставлять образ цієї ікони поруч з дитячим ліжечком і просять богородицю взяти чадо під своє заступництво. І вона допомагає дитині на життєвому шляху, оберігаючи його від печалі і нещасть.
Ікона божої матері» ссавець »
Ця ікона в радість всім народжують, годуючим грудьми, хто про здоров’я малюків молиться.
Незвичайна іконографія, де богородиця богонемовля грудьми годує. Був цей образ поблизу єрусалиму спочатку, в лаврі, що носить ім’я сави освяченого. А в 18 столітті переданий синові сербського государя, а їм вже на афон привезений. Там понині образ і знаходиться, в хіледарском монастирі. У росії ж образ з’явився абсолютно несподівано-на верхівці дерева, там і храм побудували на честь новознайденої дивом ікони. І багато зцілень біля неї отримано було в різні часи.
Багато ще відомих ікон богородиці існує, часто люд руський до її допомоги вдавався і отримував просиме. Тому як пречиста, сама колись людиною на землі колишня, особливо нас, людей, розуміє, і часто допомогу свою благословенну надає. І багатьом в народженні допомагає, і в набутті шлюбу, і в печалях різних втішає, і в хворобах всіляких. Все-бо їй по силі, на всі її прохання спаситель милостиво відповідає.
Іверська ікона божої матері
До іверської божої матері звертаються з благаннями про достаток, про захист від хвороб, ворогів, наклепу і темних сил.
Іверська богородиця сама назвала себе великою захисницею для віруючих, коли чудесним чином опинилася в іверському монастирі на афоні (греція). У ix столітті воїни царя феофіла іконоборця були послані винищити святі ікони. В одному будинку хтось із них ударив списом у щоку богородиці, і з рани потекла кров. Щоб врятувати образ, господарі віддали його морю, і ікона стоячи рушила по хвилях. Одного разу ченці іверського монастиря побачили на морі вогняний стовп — він піднімався над образом богоматері, що стоїть на воді. Ікону поставили в храмі, але вранці її виявили над монастирськими воротами. Так повторилося кілька разів, поки богородиця, з’явившись одному з ченців уві сні, не сказала, що не бажає бути збереженою, а сама буде берегинею. Ікона була залишена над брамою, чому її часто називають»воротарницею».
Ікона божої матері» семистрільна »
Зазвичай богородицю пишуть з сином або зі святими і ангелами, але тут вона зображена на самоті, а мечі (стріли) символізують біль, яку відчувала пресвята діва марія на землі. Число ж сім також позначає сім головних людських гріхів-пристрастей, які богородиця без праці читає в кожному людському серці. Також вона готова молити сина про кожного з нас, які молять про її заступництво, і про викорінення в нас цих гріховних думок.
Перед «семистрільною» читають молитви від непримиренних ворогів. Під час війни читають, щоб зброя ворогів обійшла захисників вітчизни і родичів воїнів. Перед іконою ставлять не менше семи свічок. Ця ікона може показати сім чудес, або допомогти дізнатися майбутнє на сім років. Молебень перед даним чином допоможе при спалахах сімейних або сусідської ворожнечі. Ікона захищає від нетерпимості людей по відношенню до вас. Також вона допоможе при спалахах роздратування, злоби або гніву.
Ікона божої матері «цілителька «
Чудотворна ікона» цілителька» отримала свою популярність ще з iv століття від різдва христового. Давнє церковний переказ про те, що сама цариця небесна допомогла зцілити людину і є сюжетом цієї чудотворної ікони.
Архієрейському богослужінні. В даному випадку орлець символізує космічність служіння богородиці, яка належить богу за весь рід людський. Богоматір стоїть на орлеці як на хмарі серед золотого сяйва божої слави-богоматір є нова тварюка, перетворене творіння, нова людина. Схема ікони курської корінної доповнена зображенням пророків, з’єднаних між собою подобою процвітлої лози. У пророків в руках сувої їх пророцтв. Все це символізує те, що богоматір і божий син, від неї народився, є виконання всіх старозавітних пророцтв і сподівань. Так, в різних іконографічних варіантах при наявності загального іконографічного ядра розкривається одна і та ж тема боговтілення, тому іконографічний тип «знамення» іноді називають «втілення».
Одним з варіантів іконографії «знамення» є «оранта». В даному випадку богоматір представлена без немовляти в тій же позі, з піднятими руками. Прикладом такого варіанту може служити образ «богоматір-непорушна стіна» зі св. Софії київської (мозаїка, х ст.). Тут богоматір представлена як символ церкви. Вперше августин побачив у богоматері-церкву. Ця асоціація отримала в історії богословської думки широкий діапазон тлумачень.
другий іконографічний тип отримав найменування «одигітрія», що по-грецьки означає «путівниця». У тій назві закладена концепція богородичних ікон в цілому, бо матір божа веде нас до христа. Життя християнина являє собою шлях з темряви — в чудовий божий світ, від гріха — до порятунку, від смерті — в життя. І на цьому нелегкому шляху у нас є помічниця — пресвята богородиця. Вона стала мостом для приходу в світ спасителя, тепер вона-міст для нас на шляху до нього.
Отже, іконографічна схема одигітрії будується наступним чином: фігура богоматері представлена фронтально (іноді з невеликим нахилом голови), на одній її руці, як на престолі, сидить немовля христос, іншою рукою богоматір вказує на нього, тим самим, направляючи увагу престоящих і моляться. Немовля христос однією рукою благословляє матір, а в її особі і нас (нерідко жест благословення спрямований безпосередньо на глядача), в іншій руці він тримає згорнутий сувій (є варіанти, коли в руках у немовляти скіпетр і держава, книга, розгорнутий сувій).
Ідея космічного прославлення богоматері. У центрі зображується богородиця з немовлям христом на престолі в сяйві слави і оточенні сил небесних. Образ всесвіту представлений у вигляді багатоглавого храму, оточеного квітучими деревами-це одночасно і образ небесного єрусалиму. У нижній частині ікони, біля підніжжя престолу зображуються люди — пророки, царі, святі різних рангів, просто народ божий. Ми бачимо — на іконі представлені нова земля і нове небо (об’явл. 21.1), — образ перетвореної тварі, початок якої покладено в таємниці боговтілення (тут центральне зображення частково нагадує схему знамення).
Іконографічні варіанти, де зображується богоматір без немовляти христа, нечисленні, об’єднати їх в особливу групу не представляється можливим, так як іконографічна схема в кожній з них визначена своєю самостійною богословською ідеєю. Але в тій чи іншій мірі вони примикають до вже названим нами раніше чотирьох типів. Наприклад,» богоматір остробрамская-віленська «являє собою варіант, що тяжіє до типу» знамення», так як образ богоматері явлений тут в момент прийняття нею благої вісті («се раба господнього, нехай буде мені по слову твоєму». Лк. 1.38). Положення рук, схрещених на грудях (жест смиренного молитовного поклоніння) семантично близький жесту оранти. Отже, цей іконографічний варіант можна віднести до типу «знамення». Крім остробрамской цьому типу відповідає ікона» наречена неневестная «(помилково її називають» розчулення»), яка була келійною іконою преп. Серафима саровського.
Відома стародавня російська ікона «богоматір боголюбська» також зображує богородицю без немовляти, але майбутньої перед богом з клопотанням про моляться їй (група моляться іноді зображується біля ніг богородиці). Оскільки тут матір божа зображена як заступниця і як вказує шлях моляться, то умовно можна віднести цю ікону до типу «одигітрія». В руці богородиця тримає сувій з молитвою, а іншою рукою вказує на образ христа, написаний зліва в сегменті неба. Таким чином, зберігається той же жест, що і в одигітрії: христос є шлях, істина і життя.
Але здебільшого богородичні ікони, в яких богоматір представлена без немовляти, відносяться до четвертого типу-акафістних ікон, так як написані заради прославлення матері божої. Так, наприклад, до цього типу можна віднести іконографію «богородиця семистрільна» або «симеонове проречення», відомий цей іконографічний варіант і під іншою назвою — «пом’якшення злих сердець». Тут зображена богоматір з сімома мечами, що пронизують її серце. Цей образ узятий з пророцтва симеона, який під час стрітення вимовив такі слова: «і тобі самій зброя пройде душу, — нехай відкриються думки багатьох сердець» (лк. 2.35). Подібні іконографії, як правило, пізнього походження, по всій видимості, прийшли з західноєвропейської традиції і відрізняються літературністю. Проте, і в них закладений свій сенс, що відкриває нам образ богородиці, такий необхідний для зростання православної душі.
Іконографічні варіанти, семантично відповідні третьому типу богородичних ікон, відомому під назвою «розчулення», практично не зустрічаються, так як важко уявити, як можливо зобразити інтимні відносини богоматері і її сина в образі однієї тільки богоматері. Проте, і такий поворот в іконографії можливий. Це так званий тип скорботної богоматері («mater dolorosa»), коли божа матір представлена зануреною в молитовну скорботу про розп’ятого христа. Зазвичай богородиця зображується зі схиленою головою і молитовно складеними руками біля самого підборіддя. Цей варіант набув великого поширення на заході, але і в православній іконографії він також добре відомий. Деякі дослідники вважають, що він спочатку не був самостійним, входив частиною в диптих, на другій половинці якого зображувався страждає ісус христос (в терновому вінці, зі знаками пристрастей). Цей же сюжет ми можемо бачити і в іконі» не ридай мене мати», добре відомої в балканському мистецтві і менш відомої у нас, в росії. На цій іконі зазвичай зображені богородиця і христос (іноді стоять у гробі), мати оплакує смерть сина, обіймаючи його мертве тіло. Практично це модифікація сюжету «оплакування», але іконографічна схема побудована за принципом» розчулення «- тільки на іконах типу» не ридай мене мати » богородиця притискає до себе не маленького ісуса, а дорослого після зняття з хреста. Трагізм сюжету досягає незвичайного напруження-горе матері невтішно, але, як і у всякій іконі, тут є звістка про воскресіння, вона в назві ікони, яке побудовано на тексті пристрасного співу: «не ридай мене мати в гробі зряща…». Звернення до богородиці йде від імені христа, який переміг смерть.
Традиційно прийнято зображати богородицю в одязі двох кольорів: вишневому мафорії (модифікація червоного кольору), синій туніці і блакитному чепці. На мафорії, як правило, зображуються три золоті зірки-як знак її непорочності («непорочно зачала, непорочно народила, непорочно померла») і облямівка як знак її прославлення. Сам плат-мафорії-означає її материнство, прикритий їм блакитний (синій) колір сукні — дівство. Але зрідка ми можемо бачити богоматір, одягнену в синій мафорії. Так її іноді зображували у візантії, на балканах. Так богоматір написав феофан грек в деісусном чині благовіщенського собору московського кремля. По всій видимості, в цих випадках для іконописця важливіше підкреслити дівство, непорочність богоматері, виділити аспект її чистоти, зосередити нашу увагу на цій грані образу діви і матері.
Православна традиція у виняткових випадках допускає зображення жінок з непокритою головою. Зазвичай так пишуть марію єгипетську в знак її аскетично-покаянного способу життя, який змінив колишній її розпусний спосіб життя. У всіх інших випадках, будь то образ мучениць, цариць, святих і праведних дружин, дружин-мироносиць та інших численних персонажів, що населяють православний іконний світ, прийнято зображати жінок з покритою головою. Так і апостол павло пише, що добре жінці покривати голову свою, бо це » знак влади над нею «(1 кор. 11.5,10). Але в деяких іконографічних варіантах богородичних ікон ми бачимо, вельми несподівано, зображення богоматері з непокритою головою. Наприклад, «богоматір охтирська» і деякі інші. У деяких випадках плат замінений вінцем (короною). Звичай зображати богоматір з непокритою головою західного походження, де він увійшов в ужиток з епохи відродження, і в принципі неканонічний. Мафорій на голові богородиці не просто данина східно-християнської традиції, а глибокий символ — знак її материнства і повної відданості богу. Навіть вінець на її голові не може замінити мафорія, бо вінець (корона) є знак царства, богоматір — цариця небесна, але це царське гідність засноване виключно на її материнстві, на тому, що вона стала матір’ю спасителя і господа нашого ісуса христа. Тому правильно зображувати вінець поверх плата, як це ми бачимо в таких іконографічних ізводах, як «богоматір державна», «новодворська», «абалацька», «холмівська» та інші. Зображення вінця (корони) на голові богородиці також прийшло в східно-християнську іконографічну традицію із західної європи. У візантії це не було прийнято зовсім. Навіть коли зображували богоматір з майбутніми імператорами (як це можна бачити в мозаїках св. Софії константинопольської), що є вираженням переваги царства небесного над царством земним, на її чолі ми не бачимо нічого, крім плата-мафорія. І це дуже характерно, так як в розвитку іконографії спостерігається з часом відхід від лаконізму і чистої семантики (знакової структури) в бік ілюстративності і зовнішнього символізму.
